La presentación del libro Filosofía política de la inteligencia artificial: Poder, técnica y futuro humano (2026), del profesor Dr. Andrés Merejo, colocó en primer plano una discusión que trasciende lo académico: cómo evitar que el avance tecnológico se desligue de las prioridades humanas. El texto fue descrito como un trabajo de reflexión y rigor intelectual centrado en la ciencia, el progreso y la humanidad, precisamente en contraste con las limitaciones atribuidas a la propia inteligencia artificial.
La exposición subraya que la IA carece de la dimensión afectiva y analógica propia de las personas, una idea reforzada con la referencia a Byung Chul Han sobre la imposibilidad de que la máquina piense desde la emoción. Desde esa perspectiva, la obra plantea una alerta de fondo sobre el riesgo de reducir decisiones complejas a datos e información sin el componente humano que exige la vida social.
Tras revisar a numerosos autores, Merejo vincula su posición con la de Adela Cortina, quien sostiene que la IA debe orientarse a mejorar la vida humana y el entorno natural, y que su legitimidad ética depende de su capacidad para contribuir al florecimiento humano y al respeto de la naturaleza como fin en sí misma. Ese enfoque reabre una exigencia central en cualquier debate público sobre tecnología: que el poder técnico no avance sin control, sin rendición de cuentas y sin una evaluación real de sus efectos sobre las personas.